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尼姑庵与寺庙风水

时间:2012-8-8 10:13:44  作者:堪舆研究院  来源:堪舆研究院  查看:209  评论:0
内容摘要:尼姑即佛教中出家修行的女教徒。女子出家后受过具足戒者,归入佛门,称谓尼姑,比丘尼、略称尼或尼僧。尼姑庵是女教徒修行居住的地方,因与寺院同为一宗,多数营建在寺院...
尼姑庵与寺庙风水
尼姑庵是佛教中女教徒出家修行、生活和居住的地方
  尼姑即佛教中出家修行的女教徒。女子出家后受过具足戒者,归入佛门,称谓尼姑,比丘尼、略称尼或尼僧。
  尼姑庵是女教徒修行居住的地方,因与寺院同为一宗,多数营建在寺院附近,以求相互关照修持。尼姑庵、寺院虽然同是佛教宗亲,但在建筑布局方面有较大的不同之处。
  尼姑庵是北方典型的四合院建筑,背山向水,在不足300米处有一座寺院。尼姑庵以正向子午为坐,正向为离门,左右建筑虽然对称。但是,还是以兑宫的房屋为高大,而且在乾宫设立卫生间,在震宫做厨灶,坤、离宫部位整洁清静,这是尼姑庵典型的风水布局建筑,与寺院的风水格局完全不同。
  “寺”最初并不是指佛教寺院,在汉代则是朝廷所属政府机关的名称,是接待印度高僧居住的地方,类似于现在的国宾馆。在佛教中,寺庙有许多种称谓。从秦代以来通常将官舍称为寺,在汉代把接待从西方来的高僧居住的地方也称为寺,从此之后,“寺”便逐渐成为中国佛教建筑的专称。“寺”是佛教传到中国后,中国人为尊重佛教,对佛教建筑的新称呼。
  在蒙古语中称“寺”为“召”。又称之为布达拉宫、普陀宗乘之庙等。
  在道教中,寺庙的称谓也很多。道教创立之初,其宗教组织和活动场所皆以“治”称之,又称为“庐”、“靖”、也称为静宝。在南北朝时,道教的活动场所称呼为仙馆。北周武帝时,道教活动场所的称呼叫“观”,取观星望气之意。到了唐朝,因皇帝认老子为祖宗,而皇帝的居所称为“宫”,所以道教建筑也称为“宫”了。其它还有叫“院”、“祠”的,如文殊院、碧霞祠等。
尼姑庵与寺庙风水
  儒家则称之为“庙”、“宫”、“坛”,如孔庙、文庙,雍和宫,天坛等。
  寺庙、道观、尼姑庵、宫坛等在文化方面已渗透到我们生活的各个方面,如天文、地理、建筑、绘画、书法、雕刻、音乐、舞蹈、文物、庙会、民俗周易、风水等等。
  中国的“庙”、“宫”、“塔”、“坛”,是我们的艺术瑰宝库,它是我国悠久历史文化的象征,它完整地保存了我国各个朝代时期的文化及风水选址及建筑特色,谓之“历史文物的保险库”,乃当之不愧。
  同时,各宗教场所的开发以及一年一度的庙会如火如荼,不仅丰富了各地的文化氛围,同时也促进了地方旅游业的发展,带动了经济的繁荣。
  寺庙在很多人眼里都是神秘、神圣的,作为寺庙本身,就是一个建筑群,这是定性的。寺庙里的一草一木和物件用具跟社会上其它的同类的东西,性质是一样的。也就是说,寺庙没有神秘力量,它的力量是来自宗教的力量。因此,人们才对宗教场所产生畏惧或者其它的情绪。
  宗教是唯心的,而风水是唯物的,宗教跟风水的好坏没有关系。风水就是环境,而环境是有形的、物质的。风水也不是信则灵,不信则不灵的,它是客观存在的,信不信,它都存在。因为风水就是指我们生活的环境。人不可能不受环境的影响,这是客观事实。不能用唯心的理论来研究环境的变化规律。
  寺庙的性质是僧侣工作、生活、居住、学习的地方,是宣扬法的地方,多少年来都是以坚守出世修行的法则而闭关自修,作为出家的僧侣本身,其修行、出家的目的,就是超脱物外,不入尘世,所以他们在选择风水环境的时候,是一定不会选择风水好的地方,一不求升官发财,二不求名利富贵,只求清净无为、与尘世隔离、教化他人,这才是宗教场所风水选址的真实原则。
尼姑庵与寺庙风水
  因为出家人只求自修度人,是不需要富贵荣华,不需要子孙昌盛的。所以,一个环境优雅、远离市区、贫穷、无官贵、无子女。符合出家人修行的地方则是上等优选佳地,就是宗教场所、寺庙兴建之地,这就是多数的寺庙优选在断壁山顶等风水绝地之上的原因,因为只有这样,出家的僧侣们才能安心自修、度人救世。才没有入尘世享乐的欲望。
  在中国和东南亚国家以及港、奥、台地区,那些出高僧大德的庙宇道观,风水并不好,或者是一般情况。有些寺庙风水好的地方,则易于出假和尚——酒肉和尚或者淫色和尚。在风水选址方面,因为吉利的能量场会促使出家人心态不净、想入非非,而导致他们产生享乐思想。
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