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泰山集天地之秀-齐鲁山川龙脉堪舆

时间:2013-8-5 10:50:05  作者:圣钟  来源:堪舆研究院  查看:308  评论:0
内容摘要:泰山,鲁国之极点、齐鲁龙脉之首、中国五岳之尊、天地交泰灵秀之地。先秦时期有72代君主到泰山封禅;自秦汉至明清,历代皇帝到泰山封禅27次。在岱庙石坊上的楹联更让人望...
    泰山,鲁国之极点、齐鲁龙脉之首、中国五岳之尊、天地交泰灵秀之地。先秦时期有72代君主到泰山封禅;自秦汉至明清,历代皇帝到泰山封禅27次。
    在岱庙石坊上的楹联更让人望而生畏。北面是清朝山东巡抚兵部右侍郎赵祥星题联并书:
    上联是“为众岳之统总,万国具瞻巍巍乎,德何可尚”;
    下联是“掺群灵之总摄,九州待命荡荡乎,功孰与京”。
    大意是说:泰山是众山的鼻祖五岳之宗,万国都来瞻仰它那巍巍峨峨的雄姿,它的德性非常高尚,他的德泽恩惠谁能超过呢?泰山神统领整个中华大地上的神仙,都在九州大地上随时待命,听从它的指挥,它的功劳非常大,有谁能与之相比呢?
    另一楹联是清朝山东提督施天裔撰书:“峻极于天,赞化体元生万物;帝出乎震,赫声濯灵镇东方。”意思是高峻的泰山与天齐,它辅助天地化生万物;主宰宇宙的泰山神,显赫的威灵镇慑东方。
    还有更多的圣贤名士为泰山的神威峻拔赋诗作词,先贤们的论述将泰山的神灵雄姿做了精辟概括。
泰山集天地之秀-齐鲁山川龙脉堪舆
    大清朝圣祖仁皇帝康熙在位61年,他一生励精图治,是中国历史上在位时间最长的帝王之一。根据清代文献和泰安《地方志》记载可知,他一生中曾经有11次祭祀,三次到泰安,两次祭告和望祀泰山。从康熙帝的几次登临泰山和数次告祭的祝文中,我们可以看出,他对具有中国各民族神山、圣山地位的泰山有比较深的了解,对泰山文化也有很深的研究,并在此基础上撰写了《泰山龙脉论》。
泰山龙脉发源地之说:
    中国风水理论认为,昆仑山是世界屋脊,是龙脉之祖,玉龙腾空之地,为龙脉的中心,是世界龙脉从昆仑山发脉的根。以后天八卦的八个方位乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八方出脉;它脉出八方,按五行分布有五大干龙路向各处,其中有三大龙脉在中国。
    1、艮 龙 (北干龙)发 脉 === 是走黄河以北广大地区。
    2、震 龙 (中干龙)发 脉 === 是走黄河以南,长江以北。
    3、巽 龙 (南干龙)发 脉 === 是长江以南广大地区。
    其中震龙(中干龙、亦称震龙、东龙),黄河以南,长江以北。
    从帕米尔高原腾空而起。中龙发脉走天山、由西昆仑、中昆仑、东昆仑、巴颜喀拉山、岷山入关中,至秦岭,辗转腾挪,跌宕起伏,蜿蜒飞舞的龙身依附在群峰城池之巅,包括四川、陕西、湖北、安徽、河南洛阳、郑州、山西、山东诸多省市入海。泰山则为中干龙支龙,高昂的龙首,有干龙回头探宝之势,坐东面西虎视中原。巨龙回首探望,盼顾中华子孙。
    又一说,起于昆仑山的三大龙脉之一北干龙(艮龙),自太行山西北而来,盘旋于山西、河北境内,又燕山、长白山,层峦叠嶂,伏身入海又陆起的伏龙,向西南起伏八百里,聚结为五岳独尊的泰山,称之为艮龙发脉。
康熙皇帝《泰山龙脉论》还有一说: 
    袁枚《随园诗话》卷十五云:“章槐墅观察云:‘泰山自古迄今,皆言自中干发脉,圣祖遣人从长白山,踪至旅顺山口,龙脉入海,从诸岛直接登州,起福山而达泰山,凿凿可据。’”
    据《清史稿》记载:康熙四十八年十一月“上与大学士李光地论水脉山源,泰岳诸山自长白山来。” 他们谈话的内容记载在《清圣宗实录•卷二四〇》。清康熙四十八年(1709年)十一月二十四日,康熙皇帝在行宫畅春园同阁臣李光地等到人议毕政事之后,忽作了有关泰山山脉源起的发问。
泰山集天地之秀-齐鲁山川龙脉堪舆
圣钟院长
    康熙皇帝问曰:“汝等知山东碣石等山脉,从何处来乎?”李光地奏曰:“大约从陕西、河南来。”康熙:“不然,山东等山,从关东长白山来。即如山海关与山东登莱相对,渡海不过二百里,中系海套,凡山东泰岱诸山来脉,俱从长白山来,来龙甚远,不知里数。”
    以上是关于“泰山龙脉”这一论题的君臣问答。随后,康熙帝刊布了他所作《泰山山脉自长白山来》一文,收入《圣祖仁皇帝御制文集•四集》卷27《杂著•康熙几暇格物编》(此文习称《泰山龙脉论》),全文如下:
    “古今论九州山脉,但言华山为虎,泰山为龙。地理家亦仅云泰山特起东方,张左右翼为障。总未根究泰山之龙,于何处发脉。朕细考形势,深究地络,遣人航海测量,知泰山实发龙于长白山也。长白绵亘乌喇之南,山之四围百泉奔注,为松花、鸭绿、土门三大江之源。其南麓分为二干:一干西南指者,东至鸭绿,西至通加,大抵高丽诸山皆其支裔也;其一干自西而北,至纳禄窝集复分二支,北支至盛京为天柱隆业山,折西为医巫闾山。西支入兴京门,为开运山,蜿蜒而南,旁薄起顿,峦岭重叠,至金州旅顺口之铁山,而龙脊时伏时现,海中皇城、鼍矶诸岛皆其发露处也。接而为山东登州之福山、丹崖山。海中伏龙于是乎陆起,西南行八百余里,结而为泰山,穹崇盘屈为五岳首。”
    用今天的话来说,古往今来讨论分析中国大地的山脉,只讲华山为虎,泰山为龙。以前地理家仅说泰山崛起东方,张左右翼为障。总未根究泰山之龙脉发源于何处。我详细考察泰山的状况,深入研究土地的脉络,派官员进行实地考察,明了泰山龙脉发源于吉林长白山,从长白山西去的山脉,到达位于今吉林通化市西北的纳禄窝集,又分为北支和西支,其中西支蜿蜒到今辽宁新宾县东与吉林交界处的旧称兴京门的地方,高起为开运山,即今辽宁新宾县城关镇西之启运山。南下蜿蜒起伏到今辽东半岛南端的老铁山。经此,如龙的山脉进入辽东半岛到山东半岛之间的渤海海峡和庙岛列岛一带。今庙岛列岛中之隍城岛和砣矶岛,就是时伏时现的龙脊。这个龙脊在清代的登州府(治所在今山东蓬莱县)跃出海面,在登州府福山县即今烟台地区的芝罘、福山区一带形成一座福山,同时在山东北部形成丹崖山。于此,海中陆起的伏龙,向西南起伏八百里,聚结为五岳独尊的泰山。
    在(《御制文集•四集》卷十五《敕谕》)书中,有这样一段记录;康熙帝对自然科学有着浓厚兴趣,具有一定的地理知识,在所著《几暇格物编》中对地质地貌亦多有研讨,并自谓“朕于地理,幼从留心,凡古今山川名号,无论边徼遐荒,必详考图籍,广询方言,务得其正”。
    圣祖仁皇帝康熙对泰山龙脉的论述是前人所没有论述,无论从堪舆专业方面、地理考察方面、政治等诸多方面,对后人学习都有一定的研究价值。
多家评论泰山龙脉起源
    王培荀《乡园忆旧录》卷五:“论者皆以泰山自中干发脉,本朝尝命大臣由长白山过旅顺口察其脉,穿海而过,自此突起,是为泰山,非自中干也。”
    吴锡麒《岱庙六十韵》云:“一脉回长白,千秋奠大东。”
    吴荣光《泰山》云:“长白山根走入海,出海还为泰岱峰。”
    穆彰阿《长白山行》云:“其气蜿蜒绵亘难以道里计,南行曲折乃到青齐之野渤海厓。回龙一顾忽翕聚,结为东岱元气名徂徕。
    魏源《岱岳吟》诗亦云:“呜呼岱宗之脉胡来哉?或言辽东渡海来,不然中原莽荡数千里,何以嶻起平地雄崔嵬。”等等。 
    以上论述虽然古人没有详细讲明,从形胜地理方面考证确有形可依、有据可查。 
山为脉之源,脉行山之势
    山为龙,山是龙的形体骨架,山是龙的势;水为脉,水是龙的动脉血液,是龙的魂;江河是龙的脉络。湖泊、沼泽、水库缓解了江河的急流,使水流来个大弯小弯回旋环抱之势,形成了山环水抱、玉带盘绕的作用。山环水抱之地乃是风水宝地。龙脉离不开山与水,山为脉之源,脉行山之势。
    在风水学中,借助“龙”的名称来代表山川的走向、起伏、转折、变化。因为龙善变化,能大能小,能屈能伸,能隐能现,能飞能潜,山势就象龙一样变化多端,故以“龙”相称。
    泰山,古称大山、昆仑山、岱山,又称岱宗、泰岱、东岳。东与鲁山、沂山群岭相连,共同组成泰沂山脉,成为齐鲁大地的脊梁;向东南延伸与徂徕山、蒙山相接,与北来的沂山群峰相连,结体为沂蒙山区。泰山巍峨峻拔,雄伟壮丽,古谓“中央之大山”。 这里是柴汶河和泗水及浚河的重要发源地。
    故《孟子》曰:“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。”
从小环境分析;
    它不仅是多条河流的发源地,又怀抱古雷泽,左揽沂沭之河,右携汶泗之水,湖泊遍布,川流纵横,不仅宜于古人类生息,更符合风水学理论“山环水抱”的特殊格局。
从大环境分析;
    泰山龙脉,东临大海,西襟黄河,南瞰江淮,背依古济水,四渎环围,物华天宝。正因这得天独厚的地理环境,使泰山、沂蒙山区成为东夷人繁衍生息的中心地带,为华夏文化的重要发祥地,孕育了著名的东夷文化、海岱文化,并为夏、商、周三代文明奠定了基础。
泰山集天地之秀-齐鲁山川龙脉堪舆
山东省地方志博物馆馆长徐盛章、中建堪舆环境研究院-院长圣钟在一起探讨交流。
泰山以西;
    以大汶河、泗河、康王河自东向西流注的逆行水灌入东平湖、梁山湖,古济水河、黄河的水系自西向东顺流入雷泽湖和大野泽(古称渤海、巨野泽)。在泰山以西几百平方公里的大地上形成了沼泽湖泊。从风水理论方面认为,凡是水流缓慢、来长去短、曲泽打弯、玉带环抱、水系成形、停留蓄聚之水,均可聚气藏风、聚气成龙。水流曲折环绕环抱必使江河水系急流缓慢,然后聚气,这就是流水地形成龙成气的特征。泰山西方的山脉为朝山、案山,近处是银山、梁山、平阴一带低矮小山,远处是太行山脉,西方山势为白虎,远离泰山。可谓,驯服之虎,俯首称臣。
    注;有诗云:“两条汶泗朝西去,一座泰山渡海来;笑杀古今谈地脉,分明梦中未曾猜。”汶水、泗水200多公里的逆行水汇聚于此(古渤海),从而诞生了众多的齐鲁圣贤。泰山文化、儒文化得以传承发展也是这一特殊地理风水布局的恩泽所然。 
泰山以东;
    泰山位居齐鲁中心,占据中华东方之地。东方为震为龙,龙为中华民族敬仰之神,中华子孙又为龙的传人。泰山雄居东方,卧龙藏气之地。泰山的近山在东方有鲁山、碣石山、租来山,三山为靠为父母山有情。在远处的东方又有沂山、蒙山群峰拱起做为靠山的子孙山,沂蒙山区连绵不断延伸百里形成支流龙脉过峡,隐藏在群山峻岭背后的界水则是产生生气之地的东海水湾。
泰山以北;
    根据五行理论,北方对应五大行星中的水星,受水星的影响最大的乃是100里之外的济南府,号称泉城。72名泉汇聚大明湖又入小清河流入海。还有自西向东顺流的黄河和古济水河在古雷泽、大野泽汇聚后从泰山以北流入大海。从后天定位方面论述,泰山是坐东向西。右侧即为北方,右有白虎之称,泰山以北有灵岩山、千佛山远比泰山矮小低落,自然俯首称臣。
泰山以南;
    素有"岱南奇观"的峄山、尼山、龙山、萌山坐落在泰山以南、清代宰相刘墉赞曰:“南望微湖好夜月,北瞻龙岭仰晴云”。泰山左侧(南)的大汶河、泗河、康王河的水系发自鲁山自东向西的逆行水流入雷泽湖和大野泽(古称渤海)。这种特殊的地理环境、风水格局、水系逆流集风水之大观,钟山川之灵秀,地灵人杰,故能诞生孔圣。
    齐鲁大地的龙脉( 山川 ) 星罗旗布,到处皆有,河流水系( 脉络,血液 )快慢节奏均衡。龙脉与河流湖泊配合得非常紧凑,泰山左侧(南)的大汶河、泗河、康王河自东向西的逆行水流入雷泽湖和大野泽。再有自西向东顺流的古济水河、黄河在古雷泽、大野泽汇聚后从泰山以北(右)流入大海。此水系的流注以顺时针方向围绕着泰山及齐鲁大地,在几百平方公里的土地上形成子午流注式的大周天运行,使环绕缓慢流注的水系形成庞大的脉络、使腾飞的泰山巨龙生生不息、旺气冲天。
    对于龙脉好坏的看法,是审定山脉长远,辨别山脉大小兴衰的基本要素。山脉来得绵远者,发富亦绵远,山脉来得短促者,发富亦短促。总之,风水龙脉大致反映了齐鲁大地的山脉走向,是古代先哲对中华地理的朴素认识,是千百年经验的积累和总结。
龙脉风水孕育齐鲁
    泰山位于齐鲁大地中部,主峰玉皇顶,东经117°6′,北纬36°16′,主脉,支脉,余脉涉及周边十余县。东西长约200公里,南北宽约50公里,海拔1532.7米。
    泰山居国土之东,东临黄海。东为震卦,易曰:“帝出乎震”。东方属于苍龙星座,于是古人又称“泰山为龙,镇国之山。又是国泰民安的镇国之宝。天地相交的生命之源,日出扶桑的光明之源,神仙所居的紫气之源。泰山还是典型的“生地”(泰山位居齐鲁大地中央、中央为戊己土、土生万物)。按后天八卦,东方为震位,在《象词》中就解释为“天地交泰”,在《易经》中“泰”字就是六十四卦之一的“泰卦”:有天地交会之意,所谓“地天泰”卦。象征着泰山就是把“天”和“地”通融为一个整体了。所以泰山顺理成章的就具有了“天子”之位的美誉。
    题头:本期刊出《齐鲁风水甲天下》系列之一的“泰山集天地之秀---齐鲁山川龙脉堪舆”一文 ,下期将连载圣钟先生撰写的之二“黄河纳百川之流---齐鲁河流水系风水;”之三“圣人汇世界之最---齐鲁圣贤传承文化”部分,以飧广大读者。

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